第二千一百四十章 高翰文解析新道德

“老师”郑一冠有些不好意思地在大堂看着高翰文。

边上良民大统领黄峨则默不作声。

“这次事端，虽然有我松懈的缘故，但你们的故意纵容也是免不了的，说说你们都是怎么想的。”

“老师”

“还是我来说吧，高大人”黄峨截断了郑一冠的话头，而且用高大人称呼，大有一副即使公事公办自己也并不理亏的样子。

“首先这事我们也没想到发展这么迅速，高大人你闭关两天，外面就完全乱了套。”

“其次，这次乱虽乱，但不涉及作坊与商铺，因此影响其实并没有那么大。”

“最后，这么推波助澜，倒时好利用其中的暴力罪行分化瓦解的策略是良民理事会一致投票通过的，我们理事会一共九人，其中七票支持，一票反对，一票弃权。”

高翰文听着黄峨如此汇报，一下子火气也消解了不少。

“那你们的后手呢，如何弹压暴乱份子，如何安抚百姓？”

既然是有备而来，高翰文就得考教一下他们的准备了。

“事实上，四通镖局已经暂停了外出走镖业务，聚拢了五百多大小镖师，衙门那边由于铺兵现在是良民这边发工钱，也会跟上大概有三百人。最重要的是，我们跟锦衣卫千户秦钟目前暂代浙江福建广东南洋锦衣卫钦差指挥使有过报备，还向幼军营那边申请借调了一百幅铠甲，三百只新式火铳。”

“这样的实力，造反都够了，确实你们够稳得住的。”

高翰文听完打趣了这么一句。

“高大人，话不能乱说啊，这都是朝廷允许的。而且最为关键的是随着杭州新学实业开展，新道德却迟迟得不到建立。这就麻烦了。因此这个要命的事情，还得麻烦高大人指点迷津。”

黄峨一脸陈恳地询问。

“你是哪里不明白呢？”高翰文对这个老婶子有些琢磨不透了，行事这么果决，居然还有不明白的。不应该啊。

“那我就说了，这个新道德与旧道德最重要的区别在于适应目前的作坊与商铺的经营方式。但是想到这里就麻烦了，因为经营方式总是在变化的。最近红豆成衣的流水线真的让我大吃一惊。”

“这就导致一个问题，新道德一旦提出将来同样有可能过时，甚至一经提出时就已经过时了。有没有一个总是适应新的经营方式的道德呢？或者说如果道德总是滞后，那还有必要追求建造一个道德社会呢？”

这个问题，不仅高翰文有些震惊，就连边上郑一冠也一脸惊讶。

“你这个问题很难三言两语讲清楚，但我敢肯定未来还是有道德的，因为任何契约都是不完备的，如何协调作坊、商铺经营中不完备的契约很大一部分力量就靠道德了。”

“这里面，道德与契约是此消彼长的关系，当然如果把遵守契约视为道德，那么道德则从未减少，反而更加清晰。”

“另一个是道德的目的是减少社会协作的不确定性与对应的风险损失，如果道德背离了这个，那就说明已经过时了，应该被废弃。”

“因此无碍、理性是契约的基础，勇气则是践行契约的动力，我之前提出的杭州精神，就已经为这个打好补丁了。只可惜没人去认真阅读啊。”

“这是个人动因层面的，社会结果层面则是仁爱、诚信、责任。但记住这些结果一定不能与动因相违背。比如为了追求仁爱而反对理性、无碍、勇气。那么只会导致假仁假义。结局就是社会层面既不道德，个人层面也不真诚。每个人都要练就一身见人说人话，见鬼说鬼话的本领才能在社会打拼中安稳过活。”

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