第742章 追亡逐北

入夏，雨下。东北各地的土地，一下陷入了泥泞之中。

逃亡的墨徐无，已经数日没有好好吃一顿饭了。

为了对抗燕国，他将北方的城池隳灭，人口南迁，就想着龟缩在通辽，跟敌人决一死战。

但他千算万算，之前的所有布置，都是让他通向绝望的伏笔。

噼啪篝火闪烁了一下。

墨徐无看着上边的炙烤的兔子，又看看左右，他们吞咽口水的模样，不由得暗暗叹息。

接着，他扯下来一条兔腿，将烤好的兔子分给众人说：“都吃吧。”

“可是……”

“快吃，只要去了北方，一切就还来得及。”

忠心的部下、信徒，纷纷对墨徐无露出钦佩的神情。

他们正在逃亡。

已经从通辽，跑到了燕国人嘴里的木河邑（漠河）。

墨徐无吃了两口，然后将目光投向了北方，那边正在闪烁火光的城邑。

忽的，有人从城邑方向靠近。

经过一番审核，这人被带了进来。

墨徐无看着他，自己的儿子，墨瓷问：“查清楚了吗？”

墨瓷点了点头说：“查清楚了。这是白衣肃慎木河部的城邑，他们城外，有燕国的行人榷场。

这里是整条黑龙江西北最大的贸易城池。

往东过河之后，能去大藤邑，那边是使鹿部的过冬地，也是燕国经营的榷场。

沿着黑龙江逆流而上，能够穿过大兴安岭，但那边是燕国乌桓属国三十六部之一的瓦烈部的越冬地，也是燕国亲自经营的榷场。

我们若是想走，只能趁着现在穿过外兴安岭，不然往东或者往西，全是燕国与白衣肃慎的地盘。全然没有出路。”

听着墨瓷的话，墨徐无脸色凝重：“就没有找到一个与燕国无关的部族？”

“很难。燕国很早就通过白衣肃慎往北经贸，然后通过一些固定榷场的手段，将各个部族越冬的地盘固定下来。

这些部族的贵族、巫师、智者，依托燕国的榷场营缮居所，燕国将南方的土炕与版筑方法传了过来。

这些部族，已经开始了邦国化。您是知道的。一旦开始邦国化，基本上就代表了他们接受了燕国的一切规矩，从上到下都会逐渐被燕国兼并。

否则，您也不会创造出长生天。”

墨瓷声音略显沙哑，如今东北道路泥泞，地理区隔严重，想要在这种地方完成统合，基本上只有两条路。

一，是效法燕国，帮助地方部落邦国化，然后提前将这些邦国纳入自己的保护之下，将他们的君长子嗣带进中原学习。

让他们渐渐变成土司，成为燕国兵源地与统治阶级的一员。

也就是所谓的归化。

二，是跟墨徐无一样，神权制度，武装传信，渐渐扩大。

也就是南边大邑商推行的制度。

大邑商也是依靠“帝”的信仰进行同化。

只是殷商走的是原始多神，巫蛊，然后历史上在殷商末期，成功完成了帝祖先化。

即每个殷商的王死去之后，都会成为帝。

换而言之，中原土地上的势力，都不约而同的持续的完成天赋君权的缔造。

即“天命”的话语权。

最开始是天命玄鸟。

周公的时候完善为：天命道德。

汉武帝的时候则是：谶纬天命道德。

一直到这里，中国历代彻底完成“天命”概念的闭环。

然后罢黜百家独尊儒术之后，历代儒学者，开始在天命概念之中，加入道、佛，“天道”概念在魏晋南北朝出现，最开始就是用来造反用的，后来魏晋南北朝的世家太拉跨，宗教下移，雕版印刷术开始进步，寒门大量出现，天道就堂而皇之被抬上来应对世家大族了。

然后儒释道三家在唐代大发展，再加上唐代皇权打击山东世家，以至于山东世家被迫投资了安史之乱与藩镇割据，导致了残唐五代的出现。

战争破坏伦理，也让更多世家破落，更让寒门有了出人头地的机会。

残酷洗牌之后，在宋代昌文三百年，儒释道三家合流，于是“天理”这个概念出来了。

至此，中国政权合法性就变成了。

天道公平，天命公正，天理公开的铁三角。

在辛屈看来。

天道公平：生老病死，喜怒哀乐，世人八苦皆有，因果循环，报应不爽。天命公正：百姓要的只是有口饭吃，你不能让百姓吃饭，那你就等着被车翻吧。

天理公开：四书五经科举取士是登天梯，九年义务教育马列主义也是登天梯，阶级上升通道哪怕再窄，也必须保留，否则拖下去，就别怪你麾下能人投奔他国了，然后国家逐渐走向衰亡了。

这三个概念，共同围绕在“治世、道德”这两个概念上。

这是一杆称。

治世与道德，必须平衡。

否则任何一个地方偏颇，就会影响“天道”、“天命”、“天理”这三个中的任何一环。

辛屈制定的礼法、宗法、律法，就是用来对应天道、天命、天理的。

他作为真正见识过未来的人，很自然就会将他知道的东西套到这个时代。

然后他缔造的大部分系统，虽然经过本土化，可追根究底，这是一套进步的构思，燕国自然而然开始对四周邦国、部族进行虹吸。

并且三法的传播，也是华夏化的一环。

也正是如此，墨徐无他们这些跟燕国最早接触，交集颇深的人，最是能看得懂这些部族发生了什么。