空山一先生 作品

第747章 刺杀草草

客随主便。对于鲁父来说,他已经将该妥善的全部妥善了,后边泽挞要是有什么异动,也跟他无关了。

众人才入了宫殿内吃吃喝喝起来。

酒过三巡,菜过五味,宾主尽欢。

鲁父倒是没有太在意外边的事情,反正在他看来,泽挞的刺杀,注定是要失败的。

而且也不知道他最后会将事情发展成啥样。

或许,只是他一时脑袋热了一下,然后就带着人进来了。

反正只要他没有造反,就凭借他手中的武装,子旬他们也根本不会在意泽挞的逆反可能。

所以,鲁父配合子旬玩乐,一起把晚宴的气氛搞好。

终究是贵族,是国家的上层,他们之间的勾心斗角,也没太多。

因为子旬这边也不可能三句不离燕国,只能旁敲侧击两句,然后夸奖鲁父将生活过得不错。

鲁父也报以微笑。

然后也夸说他听闻殷商建设得不错。

可以说,都是官面上的寒暄。

下边的贵族们看得不舒服,但子旬他们却乐在其中。

究其原因,还是因为子旬宴请鲁父的目的,就是为了安抚与拉拢,不让他真的将“镇南将军”这个官职,太当宝贝。

最好还是跟现在一样,或者偏向大邑商一点。

鲁父有回应,这事儿就有得聊。

众人开心之后,杯盘狼藉,差不多到了重头戏。

一些穿着艳丽的女巫走了进来,与他们劝酒,同时开始做一些不可描述的事情。

这不算什么放浪的事情,相反这是在做一些宗教仪式。

殷商下属的巫族谱系太多了,有些底层的巫女,已经发展到不得不靠出卖身体来换取上层支持与底层信仰了。

而这些巫女所崇拜的鬼神,往往跟生育崇拜有关。

因此与她们结合,某种意义上就是在进行仪式。

鲁父也不抵触。

至于会不会留下孩子。

反正与他们无关,孩子基本上会被巫女带回部落生育下来,不论男女,都是他们巫族的后代,而且外来的基因越多,这些巫族的男性整体实力就越强。

虽然劣品也可能有些。但这些劣品,绝对没有活下来的可能。

他们正在顽耍。

鲁父办事的时候,不远处一个穿着长衫的人,正在记录他们的事情。

事情办完后,鲁父袒露胸脯,与不远处小憩的子旬问:“这几位是?”

“哦,你说他们啊。儒啊。”子旬睨了一眼这些记录文书的长衫之人,“是觋的一支,专门负责文案整理,与燕国的太史令是一个脉络的。”

儒,本意就是记录文史的人。

在殷商时代,这是巫觋的特权,儒则是巫觋的下属,又或者“子嗣”来兼任。

到了西周,太史、史官,顶替了“儒”的位置。

孔子并非草创了“儒”,而是将“儒”的概念扩张,让儒吞掉了属于巫的部分权能,并且将之世俗化。

也为了之后儒家昌盛奠定了基础。

只不过,如今燕国没有“儒生”,只有“《儒术》”一书,换而言之,读书人在燕国叫学生,也只是学生,并非专精一门。

但大邑商这边的“儒”们,已经开始走上西周、春秋的老路了。

他们开始出入贵族身侧,成为太史、刺史,并帮着提醒监督“贵族”注意礼节,而这就是最早的御史职能。

当然,儒生们最关键的还是处理文档。

比如现在的载录。

他们记录的不是鲁父,而是记录子旬,记录他临幸了谁。

等事后,不管子旬认不认,一旦有孩子诞生,这就有可能是血脉后裔。

万一他的其他儿子出事了,有这些儒者的记录,或许就能给他留下一支血脉也说不定。

鲁父微微颔首。

儒的出现,几乎是必然的。

谁让燕国是最早大量拆分巫师特权的人呢?

作为商王的子旬,他也深感国内巫族的庞大势力,因此重用处理文档的儒、太史们,就是在加强他作为王朝国君的集权与威望。

更不要说,辛屈已经证明,用世俗文臣分化巫师的庞大势力,十分有效果。

就在他俩有一搭没一搭聊着的时候。

宫外,泽挞看着昏昏欲睡的贵族们。

露出了狞笑的表情。

他是去找他舅父了,但并没有聊到位,最终不欢而散。可也让他拿到了一个随意进出的通行权。

他让部下在城内,提前联系他的部民,最终化整为零,等到了现在。

黎明前。

一片黑暗,所有人都困顿的时候。

泽挞带着人,悄悄摸到城门,将看守全部谋杀后,缓缓推开了一角城门:“给我——杀进去!”

兵乱,由是此。

第一个听到动静的,自然是困得厉害,但还没休息鲁父与子旬。

“何事如此吵闹?”子旬不满的问了一句近侍。

他赶紧躬身下去,寻找问题的原因。

才到了宫门处,就看到一群凶神恶煞的泽挞甲士,撞开了门闩:“灭商!还我虎方安宁!”

“灭商!还我虎方安宁!”

“尊奉泽挞为国君!”

“尊奉泽挞为国君!!!”

咆哮声不断,泽挞更是带头喊自己的名字,生怕别人不知道他是谁一样。

好吧,人挤成了一团,泽挞的突袭,在某种程度上,也彰显了殷商贵族武士们,对于突发情况的不擅长应对。

不过殷商贵族武士们,也一直如此。