1. 话本先生的男主角（一）

张行愿穿到舍离国之后首先干了两件事。

第一,在传喜园附近市调，惊喜发现隔壁羌仓酒肆的掌柜是女的，厨子是女的，连店小二也是女的，绝了，一个现成的尼姑庵，肯定不会闹出职场骚扰，她精神抖擞地上去讨了份差事，分文不取，管吃管住就行。

女掌柜央珍见她文文弱弱，腰没厨娘大腿粗，一咬牙同意了，毕竟是免费劳动力。

第二件事，她向央珍借了身像样的杏色襦裙，昂首阔步去隔壁传喜园见园主了。

这传喜园在舍离国的地位，无异于国家大剧院之于中国，想挤进去当编剧的人多了去了，张行愿为了提高竞聘优势，提出了新型合作模式——

不收稿酬，票房分成。

新鲜啊，园主还没玩过这样的合作，头脑一热决定和张行愿试一试。

这下，张行愿不仅生活有温饱，梦想也有出路了。

这年代，人们管编剧叫话本先生，所以戏园的园主啊，就赏脸地称呼她为行愿先生。

行愿先生创作之路异常艰辛。

羌仓酒肆日中而市，通晓不绝，等把酒客们东倒西歪地送出酒肆，她还得收拾整理一番，才终于有了点自己的时间。

她每天腾出睡眠时间创作，艰苦卓绝地完成了《空花万行》的第一幕戏。

这戏，说的是一个风流公子为追求比丘尼放下所有。

也不是真的所有，诱比丘尼坠入爱河后，他褪去假髻，露出了出家人的真面目。

她是有寂派的比丘尼，他是无寂派的比丘，在政教合一的舍离国，这两教派可是冤冤相报的政敌，这不完了么，他是敌方的比丘，比他是个世俗之人更不该和她相爱。

他们的爱情该何去何从，请看下回分解。

园主对本子赞不绝口，认为这故事非常贴合舍离国国情，称赞她胆子够大，竟敢把爱情的主意打到出家人头上，最关键是，教派分歧一直存在，这个题材永不过时。

“行愿先生很会选题啊，披着情感外衣的教派斗争，说不定连法王都爱看。”

顺着赞美的杆子往上爬，张行愿野心勃勃说，“我想自己选角，自己导戏，毕竟我要对票房负责。”

园主心情很好，来不及点头就笑着同意了。《空花万行》投其所好成功。

过去一个月里，张行愿在羌仓听酒客们聊得最多的就是教派之争，这和舍离国老百姓息息相关，是茶余饭后的必聊话题。

再者，园主也有信仰站队，他是无寂派坚定不移的信徒。

无寂派认为，世间八万四千法，和尚可以娶老婆，酒肉随缘，荤素不忌。而有寂派主张持戒清净，由戒生定，由定生慧，视酒肉女人如三毒。

本子有了，新的问题也来了。

张行愿在传喜园找演员挨个聊完，没人愿意担演比丘尼。

爱美是人之天性，哪个姑娘家家愿意顶着个光秃秃的脑袋到台前供人消遣？

而张行愿又不肯将就，认为女主角一定要是大美女，这不完了么，大美女比小美女更不肯抛出头颅了。

可她铁了心，要和传喜园的当家花旦死磕到底。

衣茉，可谓倾城之色，长发及腰，肤如凝脂，美目盼兮。颜值即是流量，流量即是王道，这道理张行愿太懂了。

她苦追衣茉三天，就差跟着她回家睡觉为她洗衣做饭了，却还是捂不热美人心肠。

“行愿先生，女人断去青丝还美吗？”

“不用真的剃头，用尼帽遮发就行。”

“那也不行，那也丑。”

美人寸步不让，她只能寸步不离，软磨硬泡到底。但她得换个策略，硬说说不通，那就以身试法，让美人相信出演尼姑和出演丑女是两码事。

张行愿从戏园里换了一身比丘尼的海青，戴上尼帽后直奔羌仓酒肆。

羌仓位于传喜园北面的五叶巷，外部墙体呈蝶黄之色，与传喜园的黄墙黛瓦相映成趣，若从高处俯瞰，犹如一只黄鹂栖息在瑰卓宫殿，美不胜收。