第95章 鬼婴(第2页)

自然传承的一些仪式，也有所区别。

甚至于，早期从藏地、蒙古等地区，流传进来的修炼法门，因为过于怪异，也一样被称之为“巫”，当然，它们还有另一个名字，叫“萨满”。

这就像是一口大锅，什么都往里头装，以至于现如今出马仙都声称自己是萨满的传承。

巫傩文化虽也被称之为“巫”，但早期流行是在西南之地，现如今除了各地民俗之中的一些端公以外，成为主要体系的，就是闾山、梅山、元皇这三个教派，但即便如此，这三个教派在传承几千年的时间里，也不断大量融合了道、佛等一部分的内容。

但这样的事情，其实并不少见，甚至于正统道教之中，早期老祖天师创立正一盟威道，携天师法印，荡扫天下群魔，在开宗立派之后，传承的体系和术法之中，也借用了一部分有关“巫”的修行法门等。

在中华地区，大融合是个屡见不鲜的事情。

实际上，融合并非是坏事。

一切修行的法门，都只是停留在“术”的层面罢了，为的就是让人通过不断的学习，从而更多的领悟到“道”的层面。

即便是受道门广泛运用的五术，其中的医、命、相、卜这四类学科的知识，早期也并非是完全由道门发扬起来的，因为一部分的知识体系，出现的时间过于久远，在道门确立之前，便已经产生，以至于这期间的传承，实际上是依赖于其他的学派。

就如同儒家就曾为易理的传承和发展做出过一定的贡献。

一切术数，皆为工具，如果将飞升成仙看作是最终的结果，那么一切术法层面的运用，实际上就是在搬梯子。

如何整合这些梯子，最终能够让人达到目的结果，这才是最重要的。

佛门讲八万四千法门，道门讲三千六百大道。

一切方法，殊途同归。

选择最适宜的方法，让一切“术”层面的运用，成为为自己服务的工具，最终达到想要的结果，这才是正确的，而绝非固地自封，闭门造车。