第594章 《解构与重构：论树科＜我＞中的存在之思与语言之困》

《解构与重构：论树科＜我＞中的存在之思与语言之困》

文\/文言

引言：在破碎的镜像中打捞自我

树科《我》以粤语方言为棱镜，将存在主义的终极追问折射为多重语言镜像。诗中\"我\"的分裂与重组，恰似博尔赫斯笔下\"小径分岔的花园\"，在自我指涉的迷宫中构建起一座关于存在本质的巴别塔。本文试图以现象学还原为刀，解构这首现代禅诗的语言外壳，在存在论与语言哲学的交叉地带，探寻诗人如何通过方言的肌理，触摸到人类存在的本真状态。

第一章：存在之思的方言书写

第一节存在先于本质的方言注脚

\"我，我系我\/我唔系我\"的悖论式开篇，恰似萨特在《存在与虚无》中挥舞的利刃，将\"我\"的实体性彻底解构。粤语\"系\"（是）与\"唔系\"（不是）的反复叩问，使存在成为动态的辩证过程。当诗人以\"我喺你哋，佢哋\/我哋嘟喺天地\"收束全篇，海德格尔\"此在向世界存在\"的哲学命题，在岭南方言的韵律中获得了具身化的呈现。

第二节东方禅意与西方存在主义的和鸣

诗中\"我系你\/我系佢\"的物我两忘之境，与庄子\"天地与我并生，万物与我为一\"的齐物思想形成跨时空对话。但不同于老庄的逍遥游，树科以现代性焦虑为底色，在\"我哋嘟喺天地\"的集体呐喊中，透露出加缪式西西弗斯推石上山的荒诞感。这种东西方哲学的碰撞，在粤语方言的肌理中激荡出独特的审美张力。

第二章：语言之困的现代性寓言

第一节粤语方言的解辖域化实践

诗人对\"系\"的重复使用，构成德勒兹意义上的\"无器官身体\"的狂欢。当标准汉语中稳定的\"是\"被方言的\"系\"解构，语言符号的能指链开始滑动。这种解辖域化不仅是对语言暴力的反抗，更是拉康\"象征界\"裂隙的诗学呈现。粤语九声六调的韵律，在此成为抵抗符号异化的最后堡垒。