第599章 《存在之姿与时间之茧》

《存在之姿与时间之茧》

——论《企喺呢度》的生存诗学

文\/文言

（引言）

在粤北韶城的沙湖畔，树科以方言为笔，在2025年的春天写下这首《企喺呢度》。当现代性焦虑如潮水般漫过都市丛林，诗人却以近乎顽童的姿态，将存在之问化作一串粤语的呢喃。这首看似散漫的日常叙事诗，实则构建起一座存在主义的迷宫，在方言的褶皱里藏匿着关于生存本质的深刻叩问。

一、方言诗学的空间解构

\"唔喺瞓，嘟冇跳噫\/噈系直笔甩栋噉嘅pose\"——开篇即以粤语特有的否定句式打破常规语法，在\"瞓\"与\"跳\"的二元对立中，诗人解构了传统诗歌对动态与静态的刻板划分。\"直笔甩栋\"这个充满建筑感的比喻，恰似海德格尔笔下\"被抛入世\"的存在状态，身体如倾斜的柱子般倔强地支撑着存在的重量。这种方言特有的俚俗表达，反而赋予抽象哲学命题以肉身性，让存在之思扎根于岭南的湿热空气里。

诗中\"饮番杯唔使见番噙日\"的俚俗智慧，与陶渊明\"得欢当作乐，斗酒聚比邻\"的洒脱形成奇妙互文。但不同于魏晋文人的超然，树科笔下的\"饮\"是存在论层面的抵抗——在资本逻辑编织的时间牢笼中，用方言的钝器敲碎线性时间的玻璃幕墙。这种抵抗不是消极的逃避，而是如加缪笔下的西西弗斯，在重复中创造意义。

二、身体诗学的在场确证

\"力去力嚟力喺度\"的叠句结构，模仿着身体在时空中的位移轨迹。诗人将\"力\"作为核心意象，既呼应了粤语\"力仔\"（努力的人）的民间话语，又暗合了斯宾诺莎\"身体按其本质力量表述自身\"的哲学命题。在消费主义制造的\"躺平\"与\"内卷\"的虚假对立外，树科揭示出更本真的生存状态：身体始终在力的场域中挣扎，这种挣扎本身就是存在的明证。