第625章 《粤语诗＜信唔信＞的存在主义方言诗学》

《粤语诗＜信唔信＞的存在主义方言诗学》

文/一言

方言诗学的现代性突围

当余光中以"蓝墨水的上游是汨罗江"构建汉语诗学谱系时，岭南诗人正以粤语方言解构普通话诗写的霸权。树科《信唔信》采用"系噉喺"（就是这样）、"窦口"（归巢）等粤语特有词汇，在语音层面形成"九/楼/口/流"的[-au]韵闭环，这种音韵系统与《诗经》"关关雎鸠"的复沓传统形成跨时空呼应。正如语言学家萨丕尔所言"语言是社会的集体艺术"，诗中"啜茶楼"的"啜"字精准捕捉广式早茶的啜饮姿态，其动作性远胜于普通话的"喝"。这种方言书写印证了巴赫金"杂语性"理论——当标准语遭遇地方话语时，反而迸发出更鲜活的生命力。

存在困境的市井表达

"今日唔知添日事"化用《论语》"未知生，焉知死"的哲学命题，却将其降维至茶楼食肆的日常场景。海德格尔"被抛性"在此表现为"横行上下九"的商业化生存，"雕仔终归要窦口"则暗合荷尔德林"人诗意地栖居"的命题，但诗人以"窦"（鸟巢）替代"栖居"，赋予存在主义以岭南特有的温热感。诗中反复出现的"睇"（看）构成视觉辩证法：既是旁观市井风流的疏离，又是参与生活剧场的介入。这种矛盾性令人想起本雅明笔下的"都市漫游者"，在"朝晚啜茶楼"的循环中窥见现代性碎片。