第22章 河图洛书(第2页)

天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气。所以四象四形乃纳天地五行之气。

土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。

若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。

此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象。故河图乃阴阳之用，易象之源。易卜乃阴阳三才之显。

太乙即太一，所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。

八卦的八个方位加上中央就是九宫。

河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无比。

星图之上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无限的宇宙奥秘；纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于一十五。

龙图三变，一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图、洛书两个图式。

万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生、成皆有其数。

“河图”的这个“河”，其实指的是星河、银河。二十八星宿也是从银河里面出来的，“河出图”不是黄河出图，而是星宿从星河里衍生出来。

河图最初的原型是一条白色旋转的龙，将银河画成白龙，围绕着中心点运转，而这个中心点，就是北极星。

这幅图在后来演变成了一黑一白两条龙，逐渐成为了世人熟悉的太极阴阳图。

在上古人类的观测中，所有的星星，都是运动的，包括太阳和月亮，只有北极星是唯一不动的，这个唯一不动的星，古人称之为“天极”，也就是天极神。

东西南北和四面八方，交叉点的那个地方叫“中”。这点从河图的纹理上来看，它正是北极星的这个位置。

天宫上的位置，和地场下的位置是相互对应的。

河图主常，洛书主变；河图主象、洛书主数；

河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。

河图为体，洛书为用；河图重合，洛书重分；

方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。

河图、洛书相互为经纬。

河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。

河图以五生数，统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。

河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。

河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。

洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。

河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。

外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴。

十五居中，洛书纵横皆十五之数，是有河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。

河图为体而中有用，洛书为用而中有体。

有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。故图与书，相互表里，不能分割。

河图重合，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点；洛书重分，具有奇偶分离，生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。