第58章 身无长物？弃华取实？(第2页)

恍惚地向两边推开门扇，门轴吱呀转动，一股混合着书墨与木质的气息扑面而来。

少姝默默地开启了窗户，阳光透过窗棂，在尘埃中划出金色的光路。

书房内陈设如旧——宽大的榆木书案几上笔墨纸砚整齐摆放，书架上的竹简和线装书排列有序，墙上挂的字画也是一尘不染，整个房间没有隔断，显得十分空旷，可能由于长年闲置的关系，加之没有任何多余杂物，整个空间被一种庙宇般的静寂所环绕，会使得踏足房内的人心情转瞬沉淀下来。

确实如少嫆所说，嫂嫂定期派人来打扫过。少姝心下很是感念，嫂嫂向来行事周全，且不张扬，她要料理的宅中事务大大小小，若非仔细，并不易察觉她的所在与所做。

“确实没有什么要下大力气清洁的地方。”少嫆四处查看一圈，得出结论，把掸子和布子一股脑儿地搁下来，面上不是不轻松的。

虽然不至于到家徒四壁的程度，但与刚帮着整理过的二伯父叔房相比，少嫆还是觉得此间过于清冷了些。

“从前很少到三伯父书房来，布设多么雅致脱俗！”子默却发自内心地称叹道，颇有相见恨晚之意。

“环堵萧然，别无长物，只得这些书籍字画罢了，亏得子默喜欢。”思霓摇着头笑了。

“哎，三伯母过谦了，谁不知道你与三伯父向来弃华取实，返璞归真，那些把所有宝统统现在外面的，实则金玉其外败絮其中！”子默语调持重。

少嫆捂嘴乐：“三伯母瞧瞧，小弟多会说。”

在旁人包括亲友的眼里，思霓似乎就是天生缺乏物欲的那类人，很多东西不是不喜欢，倒常比旁人更能品评出个一二三来，但是从来不存据为己有的欲念，就像置身花丛，心旷神怡之余，绝不肯伸手摧折。

早些年，在大宅中居住，他们夫妇便没有置办下很多的身外物——当然，除了书以外。用两人自己的话说，是精力有限，正经事还做不来，哪有工夫打理侍奉一屋子的东西？于是贤伉俪成了周遭亲友中身无长物的样板典型。

（“身无长物”出处：身无长物（长物：旧读zhàngwu，多余的东西）指身边没有多余的东西，形容人除自身外东西极少。最早出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》，可用以形容人贫寒，家徒四壁；也可以用以形容人洒脱，不为外物所动。）

子默目光扫过墙上悬挂的山水字画，指着其中最大的一轴横幅，问道，“少姝姐姐，听大人们讲，这幅《界休八景图》是三伯父的亲笔手迹？”

（界休八景：即“介休古十景”，又称“定阳十景”，清康熙版《介休县志》卷二之地理部分有收录。除了本文提到的八景，另外还有“回銮胜寺”和“兔引仙桥”二景，前者传说为唐太宗李世民欲登绵山礼佛时至此回驾，敕赐“回銮”建寺；后者所涉绵山景点“兔桥”，与唐代空王佛的传说有关，而唐太宗欲登绵山礼佛，即来向空王佛祈雨。空王佛，高僧田志超，道宣《续高僧传·志超传》有介绍，他以汉人身份被崇奉为佛，自元明以来，在介休及周边县市乃至整个晋中盆地，形成了历久不衰的地域膜拜现象，查遍中国佛教史和民间信仰史，都是空前绝后独一无二的。因这两处风景在魏晋时期还未出现，故删去。其实古时在山西，每个州县几乎都要精心选出“某某地八景”，“某某地十景”之类，不但文辞优美，且自成系统，当地文人墨客莫不争相赋诗赞美，的确要比今人讲究风雅太多了。）