第411章 庐中对(第2页)

“其次败在地利！”

“最终亡于人和！”

“昔年，乾隆继位，虽世间偶有田亩兼并之虞，官吏贪腐之弊，然清廷江山总体而言，尚算稳固。

正因如此，百姓对于白莲教揭竿之举，心存疑虑，意念难齐。

诸多黎民，虽身处水深火热之中，生计维艰，却仍抱有一丝苟安之念，宁可选择默默承受，也不愿投身那改天换日之洪流。

此乃天时之殇。”

“天时说完，再言地利。

白莲教举事之后，依山傍水，匿于崇山峻岭之间，本是游击战术之佳地，然亦是困兽之斗。

山林虽密，却难掩粮草之困，补给线长，易被截断。

反观清廷，借地理之便，围而不攻，坚壁清野，令起义军如困笼中之鸟，难以展翅高飞，此乃地利之失。”

“至于人和，白莲教内部亦是暗流涌动。

权力之争，利益之斗，如同武林门派内讧，自损元气。

加之缺乏一统江湖之领袖，号令不一，难以形成铁血军团，战力大打折扣。

而清廷虽腐败丛生，却为正统，民心向背，微妙难测，此乃人和之缺。”

“综上所述，白莲教起义，虽英雄辈出，壮志凌云，

却终因天时、地利、人和之不济，未能改写天下格局，实在是令人扼腕叹息。”

林仙儿听得愣神，心中悲痛也稍稍缓解，终究还是沙哑着嗓音问道：“那依你之见，该当如何？”

方言说的口干，刚想饮些茶水，却发现桌上的杯盘已经碎了一地。

只能叹息一声，忍住口渴，继续说道：“虽无具体方略，但也有一个思路。

其一便是要师出有名！

红花会之“反清复明”，白莲教之“苍生为念”，二者合一，即为“义举救生，共赴国难”。

此名一出，江湖震动，百姓心向，自是民心所向，众望所归。

其二便是整合势力。

红花会擅于江湖行走，隐秘行事；白莲教则根深叶茂，信徒遍布四海。

当以此为基础，暗中集结，不动声色。两者合力，如龙入深渊，虎归山林，静待风云际会。