第25章 秦纪一 昭襄王(第2页)

荀子说：“不对。我所知道的古代用兵之道，凡是用兵作战的根本，在于让民众团结一致。弓和箭不协调，后羿也没办法射中目标；六匹马不配合，造父也没办法驾车远行；士兵和民众不亲近归附，商汤、周武王也不一定能打胜仗。所以善于使民众归附的人，才是善于用兵的人。因此，用兵的关键就在于使民众归附罢了。”临武君说：“不对。用兵最看重的是形势和力量，打仗靠的是多变和欺诈。善于用兵的人，行动神出鬼没，敌人都不知道他们从哪儿冒出来。孙武、吴起用这种方法，天下无敌，哪需要非得让民众归附呢！”

荀子说：“不是这样的。我所说的，是仁人的军队，是成就王业的志向。您所看重的，是权谋、形势和利益。仁人的军队，是不能用欺诈手段对付的。那些可以被欺诈的，是懈怠大意的军队，是纪律松散的军队，是君臣上下离心离德的军队。所以用桀那样的人去欺诈同样是桀那样的人，还可能因为巧拙不同而有胜负之分。但用桀去欺诈尧，就好比拿鸡蛋碰石头，用手指搅开水，就像跳进水火之中，一进去就会被烧焦、淹没。所以仁人的军队，上下一心，三军同力；臣子对君主，下级对上级，就像儿子侍奉父亲，弟弟侍奉哥哥，就像手臂保护脑袋和眼睛，遮挡胸膛和腹部一样。对这样的军队，用欺诈手段突袭和先惊动他们再攻击，结果都是一样的。而且仁人治理方圆十里的国家，就能听到方圆百里的消息；治理方圆百里的国家，就能听到方圆千里的消息；治理方圆千里的国家，就能听到天下的消息。他们一定会耳聪目明，保持警戒，团结一心。所以仁人的军队，聚集起来就是强大的部队，分散开来就是整齐的队列，展开就像莫邪宝剑的长刃，碰上的就会被切断；前锋就像莫邪宝剑的锋利剑尖，阻挡的就会溃败；扎营驻守，就像磐石一样稳固，触犯的就会像用角去撞而被击退。再说那些暴君统治的国家，谁会愿意跟他一起呢？那些跟他在一起的，一定是他的百姓。但他的百姓亲近我们，就像亲近父母一样欢喜；喜爱我们，就像喜爱花椒、兰花一样芬芳。他们回头看自己的君主，就像看到被火烤、被黥面的人，像看到仇人一样厌恶。人之常情，就算是桀、跖那样的人，难道会愿意为自己厌恶的人去伤害自己喜爱的人吗？这就好比让别人的子孙去伤害他们的父母。他们肯定会来向我们报告消息，那又怎么能用欺诈手段对付他们呢！所以仁人治理国家，会一天比一天昌盛，诸侯先归顺的就能安宁，后归顺的就会有危险，对抗的就会被削弱，反叛的就会灭亡。《诗经》说：‘周武王出兵伐纣，威风凛凛握着大斧，就像熊熊烈火，没人敢来阻挡。’说的就是这个道理。”