第26章 秦纪一 昭襄王(第2页)

“凡是接受君主命令去统帅三军，三军已经安定，各级官员各就各位，各种事情都处理得当，君主不能用奖赏让他欢喜，敌人不能用挑衅让他愤怒，这就叫最合格的臣子。谋划一定要在事情发生之前，并且要始终保持恭敬的态度，谨慎对待结尾就像对待开头一样，始终如一，这就叫大吉。大凡各种事情的成功，一定在于恭敬认真；失败，一定在于怠慢疏忽。所以恭敬战胜怠慢就会吉利，怠慢战胜恭敬就会灭亡；计谋战胜私欲就会顺利，私欲战胜计谋就会凶险。作战时要像防守一样谨慎，行军时要像作战一样警惕，有了功劳要像侥幸获得一样不骄傲。谋划要恭敬，做事要恭敬，对待官吏要恭敬，对待民众要恭敬，对待敌人也要恭敬，这就叫五个不疏忽。谨慎践行这六种战术、五种权衡、三条原则，并且以恭敬的态度、不疏忽的精神去做，这就可以称为天下一流的将领，就几乎能达到神明的境界了。”

临武君说：“说得好。请问成就王业的军队的制度是怎样的呢？”荀子说：“将领要为战鼓而死，驾车的要为缰绳而死，各级官吏要为职责而死，士大夫要为战斗队列而死。听到鼓声就前进，听到锣声就后退。服从命令是首要的，建立战功是其次的。命令不前进却前进，就如同命令不后退却后退一样，罪过是一样的。不杀害老弱，不践踏庄稼，投降的不抓捕，顽抗的不赦免，奔走来投降的不阻拦。凡是诛杀，不是诛杀百姓，而是诛杀扰乱百姓的人。百姓要是保护贼人，那他也就跟贼人一样。因此，顺从的就活命，抵抗的就处死，奔走来投降的就收容。微子启被封在宋国，曹触龙在军中被处决，商朝归服的百姓，周朝用来养活他们的办法跟对待周人没什么不同，所以近处的人歌颂周朝并且乐于归附，远处的人竭尽全力赶来归附，不管多么偏僻边远的国家，没有不赶来归附并安居乐业的，四海之内就像一家人，凡是交通能到达的地方，没有不服从的，这就叫民众的表率。《诗经》说：‘从西到东，从南到北，没有不服从的。’说的就是这个意思。成就王业的君主只有诛杀而没有战争，敌人守城不攻打，敌人抵抗不攻击，敌人上下和睦就表示祝贺，不屠杀城中百姓，不搞偷袭，不留下军队长期驻守，战争不超过预定时间，所以混乱国家的百姓喜欢他的政策，不安于自己君主统治的人，都盼着他到来。”临武君说：“说得好。”

陈嚣问荀子说：“先生谈论兵法，常常把仁义作为根本。仁就是爱护人，义就是遵循道理，既然这样，那为什么还要用兵呢？大凡用兵，不就是为了争夺利益吗？”荀子说：“这不是你能理解的。那些仁人爱护人，正因为爱护人，所以厌恶别人去伤害人；义就是遵循道理，正因为遵循道理，所以厌恶别人去扰乱社会。用兵，是为了禁止暴行、消除祸害，不是为了争夺利益。”

这一年，燕孝王去世，儿子燕王喜继位。

周朝的百姓向东逃亡。秦国拿走周朝的宝器，把西周公迁到了狐聚。

楚国把鲁国迁到莒地，并夺取了鲁国的土地。

昭襄王五十三年，公元前254年，丁未年，秦国攻打魏国，夺取了吴城。韩王到秦国朝拜。魏国全国听从秦国的命令。

昭襄王五十四年，公元前253年，戊申年，昭襄王在雍地郊外祭祀上帝。楚国迁都到巨阳。

昭襄王五十五年，公元前252年，己酉年，卫怀君到魏国朝拜，魏国人把他抓起来杀了，改立他的弟弟为君，就是元君。元君是魏国的女婿。

昭襄王五十六年，公元前251年，庚戌年，秋天，昭襄王去世，孝文王即位。尊唐八子为唐太后，立子楚为太子。赵国把子楚的妻子和儿子送回秦国。韩王穿着丧服来吊唁祭祀。

燕王喜派栗腹去赵国交好，还拿五百金给赵王置办酒席。栗腹回来后对燕王说：“赵国的壮年人都死在长平之战了，他们的孤儿还没长大，可以攻打赵国。”

燕王召见昌国君乐闲询问，乐闲回答说：“赵国是四面受敌的国家，百姓都熟悉军事，不能攻打。”燕王说：“我用五倍的兵力去打他们。”乐闲还是说：“不行。”燕王生气了。大臣们都觉得可以攻打，于是燕王就派出两千辆战车，让栗腹率领攻打鄗城，卿秦攻打代地。将渠说：“跟人家互通关卡、订立盟约，还拿五百金给人家赵王置办酒席，使者一回来就攻打人家，这太不吉利了，军队肯定不会成功。”