第544章 中宗元皇帝中(第2页)

豫州刺史祖逖觉得戴渊是南方人，虽然有才能和声望，但没有远大的见识和抱负；而且自己披荆斩棘，收复了河南地区，戴渊却能轻松地来统领这里，心里很不痛快；又听说王敦和刘隗、刁协之间有矛盾，可能会发生内乱，知道自己的大业难以完成，心情郁闷，结果生病卧床。九月壬寅日，祖逖在雍丘去世。豫州的男女老少就像死了父母一样悲痛，谯、梁一带都为他建立祠堂。王敦早就心怀不轨，听说祖逖死了，就更加肆无忌惮了。

冬天十月壬午日，任命祖逖的弟弟祖约为平西将军、豫州刺史，统领祖逖的部众。祖约没有安抚和驾驭部下的才能，士兵们都不愿意归附他。

当初，范阳人李产为了躲避战乱来依附祖逖，看到祖约志趣和常人不一样，就对亲近的人说：“我因为北方乱得不行，才大老远跑来这儿，希望能保全宗族。现在看祖约的所作所为，感觉他有不可捉摸的心思。我虽然和他算是姻亲，但得早点为自己打算，不能再莫名其妙地陷入不义的境地，你们也别只看眼前的利益，忘了长远的打算。”于是就带着十几个子弟从小路回老家了。

十一月，皇孙司马衍出生。

后赵王石勒把武乡的老人们都请到襄国，和他们一起坐着开心地喝酒。以前石勒还没发迹的时候，和李阳是邻居，两人多次因为争抢沤麻池打架，所以只有李阳不敢来。石勒说：“李阳是个壮士啊；争沤麻池那是老百姓之间的小矛盾；我现在要包容天下，怎么会和一个普通人记仇呢！”马上把李阳召来一起喝酒，还拉着李阳的胳膊说：“我以前没少挨你的拳头，你也没少吃我的狠手。”然后任命李阳为参军都尉。石勒把武乡比作刘邦的家乡丰邑和沛县，免除这里三代人的赋税和徭役。

石勒考虑到百姓才刚刚恢复生产，物资储备还不丰富，就严令禁止酿酒，就连郊祀和宗庙祭祀，都用醴酒，这样实行了几年，就没人酿酒了。

十二月，任命慕容廆为都督幽、平二州及东夷诸军事，车骑将军，平州牧，封辽东公，单于的称号照旧，还派谒者去授予他印绶，允许他秉承皇帝旨意设置官府、任命官员。慕容廆于是配备了各种属官，任命裴嶷、游邃为长史，裴开为司马，韩寿为别驾，阳耽为军谘祭酒，崔焘为主簿，黄泓、郑林为参军事。慕容廆立儿子慕容皝为世子。还创办了东横学堂，让平原人刘赞当祭酒，让慕容皝和其他学生一起学习，慕容廆有空的时候，也会亲自去听课。慕容皝性格坚毅，很有谋略，喜欢经学，国内的人都称赞他。慕容廆调慕容翰去镇守辽东，慕容仁镇守平郭。慕容翰安抚百姓和少数民族，很有威望，也很宽厚；慕容仁也不错。

拓跋猗?的妻子惟氏，忌惮代王郁律势力强大，担心对自己的儿子不利，就杀了郁律，立自己的儿子贺傉为王，部落里的首领死了几十人。郁律的儿子什翼犍还在襁褓之中，他母亲王氏把他藏在裤子里，祈祷说：“上天要是想让你活下来，就别出声。”过了好久，孩子都没哭，这才躲过一劫。惟氏独揽国家政事，还派使者去后赵访问，后赵人把这使者叫做“女国使”。 “内核解读”

太兴四年（公元321年），是东晋初年北方战乱不休、南方暗流涌动的关键一年。这一年的历史记载中，既有帝王将相的权谋博弈，也有普通个体的命运沉浮；既有坚守忠义的悲壮，也有趋利避害的算计，更折射出乱世中权力更迭的残酷逻辑与人性光辉的零星闪现。

民本思想的微光与统治者的自我修正

张茂筑灵钧台事件，展现了十六国时期少数统治者对“民本”理念的有限认知。当武陵人阎曾借“武公之命”劝谏劳民筑台时，张茂没有将其视为妖言惑众，反而承认“吾信劳民”，并因此罢役。这一决策在战火纷飞的时代尤为难得——筑台炫威本是封建统治者的常见诉求，但张茂能因民怨而停建，既体现了对舆论的敬畏，也暗含对政权根基的清醒认知：民心向背远比高台雄殿更重要。这种自我修正的政治智慧，在暴君迭出的十六国时期，成为一丝难得的理性光芒。

忠义悲歌：段氏兄弟的抗争与宿命

后赵攻幽州的战役，谱写了乱世中忠义者的悲壮史诗。段文鸯面对后赵大军，以“民被掠而不救是怯也”的信念，率数十骑出战，从辰时血战至申时，“槊折执刀战不已”，直至力竭被擒。即便被俘后，面对石虎的诱降，他仍怒斥“宁斗死不为汝屈”，其刚烈气节令人动容。段匹磾同样坚守晋臣身份，被俘后“常着朝服，持晋节”，拒绝向后赵屈服。