第585章 孝宗穆皇帝上之上(第2页)

慕容皝看了之后就下令说：“看了封记室的劝谏，我真的很害怕。国家以百姓为本，百姓以粮食为命，可以把园林都开放，分给没田的百姓。实在贫困的，官府给他们牛；有能力又想要官府牛的，都按照魏、晋的旧制度来。沟渠要是真的有好处，要按时修整。现在战事正兴起，立功的人多，今年还不能减少赋税，等中原统一了，再慢慢商议。工商业者和学生都要进行裁减和挑选。臣子向君主提意见，是非常困难的事，就算言辞狂妄，也应该选择好的意见听从。王宪、刘明虽然按罪应该罢黜，但也是因为我没有度量，现在让他们官复原职，继续留在谏官的位置。封裕直言敢谏，很符合臣子的本分，赐给他五万钱。向内外宣告，要是有人想指出我的过错，不管贵贱，都不要有所忌讳！”慕容皝向来喜欢文学，经常亲自到学校讲学，考核的学生多达一千多人，其中有不少滥竽充数的，所以封裕才提到这些事。

【内核解读】

这段关于东晋永和元年（公元345年）的历史记载，如同一面双面镜，映照出乱世中两种截然不同的统治逻辑——一边是石虎的暴虐失道，一边是慕容皝的纳谏图治，两者的对比不仅揭示了政权兴衰的密码，更留下了深刻的治理启示。

暴虐统治的“自我毁灭”：石虎的权力狂欢与民本崩塌

赵主石虎的统治堪称“暴政教科书”。他任儿子石鉴镇守关中时，竟允许其将文武官员的长发拔作冠缨、充作宫用，这种对人格的践踏已突破治理底线；而他本人为满足私欲，征发十六万人修未央宫、二十六万人建洛阳宫，甚至因河桥石料随流而斩杀工匠，将“权力即真理”的逻辑发挥到极致。

更荒诞的是其“猎场治国”——划定千里区域作为私人猎场，以“犯兽”罪名诛杀百馀人，实则是借“护兽”之名行勒索之实；强征三万民女充实后宫，逼死三千馀名女子的丈夫，却对掠夺者封侯嘉奖。这种“以民为草芥”的统治，彻底背离了“君舟民水”的基本逻辑：当百姓被剥夺得“流叛略尽”，当守令因“不能绥怀”而遭诛杀，看似强大的政权早已失去根基。金紫光禄大夫逯明因直谏被虐杀，更堵死了最后的纠错通道，让暴政陷入“愈暴虐愈恐惧，愈恐惧愈暴虐”的恶性循环。

纳谏图治的“清醒尝试”：慕容皝的自我革新与民本觉醒

与石虎形成鲜明对比的，是燕王慕容皝对封裕劝谏的接纳。这段君臣互动堪称乱世中的“治理典范”：封裕直击燕国弊政——税收过重（私牛税七、官牛税八）、苑囿占地、冗员泛滥、学生冒滥，句句切中要害；而慕容皝的回应更显难得：不仅全盘接纳建议，罢苑囿给无田之民、赐牛给贫者，还反思自身“无大量”，恢复直谏者官职，甚至悬赏五万鼓励批评。

这种“闻过则改”的姿态，背后是对“国以民为本，民以谷为命”的深刻认知。慕容皝明白：在政权林立的乱世，民心是最珍贵的资源。他将“税重”“游食”视为亡国之兆，通过“罢苑给田”“裁汰工商学生”释放生产活力，本质上是通过让利换取百姓支持。尤其难得的是他对“谏言”的态度——承认“人臣关言至难”，即使意见狂妄也择善而从，这种胸襟在“拒谏者昌，纳谏者亡”的乱世中，成为燕国崛起的关键伏笔。