第602章 孝宗穆皇帝中之上(第2页)

王羲之又给会稽王司马昱写信说：“做臣子的，谁不想让自己的君主和前代的圣君一样兴盛呢！何况现在遇到这么难得的时机！只是要看自己的力量够不够，难道能不权衡利弊来处理吗！现在虽然看起来有让人高兴的机会，但自己仔细想想，担忧的事儿可比高兴的事儿重要多了。功业能不能成功还不一定，可老百姓都快死光了，劳役没完没了，征收的赋税一天比一天重，就凭咱们小小的吴、越地区，要管理天下十分之九的地方，不灭亡还等什么呢！要是不估量自己的德行和能力，不停下来，这是国内的人都痛心叹息却又不敢说实话的事儿啊。‘过去的事儿已经无法挽回，未来的还来得及补救。’希望殿下您再好好想想，先打好不会失败的基础，等根基稳固、形势有利的时候再谋划，也不算晚。要是不这样做，恐怕国家就像被麋鹿游玩践踏一样，灾难可就不止是在山林里了！希望殿下您暂时放下那些不切实际的想法，来解救眼前的危急情况，这可以说是把要灭亡的局面转变为保存，把灾祸转为福气啊。”司马昱也没听他的。

九月，殷浩驻扎在泗口，派河南太守戴施占据石门，荥阳太守刘遯占据仓垣。殷浩因为要打仗，就把太学的学生都遣散了，学校从此就荒废了。

冬天十月，谢尚派冠军将军王侠攻打许昌，把许昌打下来了。秦国的豫州刺史杨群退兵驻扎到弘农。朝廷征召谢尚为给事中，驻守石头城。

丁卯这天，燕国的慕容俊回到蓟城。

以前赵国那些手握重兵占据州郡的将领，各自派使者向燕国投降；燕国的慕容俊任命王擢为益州刺史，夔逸为秦州刺史，张平为并州刺史，李历为兖州刺史，高昌为安西将军，刘宁为车骑将军。

慕容恪驻扎在安平，储备粮草，制造攻城器械，准备去讨伐王午。丙戌这天，中山的苏林在无极起兵，自称天子；慕容恪从鲁口回来讨伐苏林。闰月戊子这天，燕国的慕容俊派广威将军慕舆根帮助慕容恪攻打苏林，把苏林杀了。王午被他的将领秦兴杀了。吕护又杀了秦兴，再次自称安国王。

燕国的大臣们一起给慕容俊上尊号，慕容俊答应了。十一月丁卯这天，开始设置各种官职，任命国相封弈为太尉，左长史阳骛为尚书令，右司马皇甫真为尚书左仆射，典书令张悕为右仆射；其他文武官员，也都分别授予不同官职。戊辰这天，慕容俊登上皇帝位，宣布大赦天下。他自以为得到了传国玉玺，就改年号为元玺。追尊武宣王为高祖武宣皇帝，文明王为太祖文明皇帝。这时候东晋的使者正好到了燕国，慕容俊对使者说：“你回去告诉你们天子：我是因为别人不行，才被中原地区推举，现在已经称帝了！”他把司州改为中州，在龙都建立留台，任命玄菟太守乙逸为尚书，专门负责留台事务。

秦国丞相苻雄在陇西攻打王擢，王擢逃到凉州，苻雄退兵驻扎在陇东。张重华任命王擢为征虏将军、秦州刺史，特别宠信优待他。

【内核解读】

这段史料浓缩了十六国时期中原大地的混乱与挣扎，政治博弈的残酷、人性的脆弱与权力的诱惑在字里行间交织，勾勒出一幅王朝更迭中的社会全景图。

生存绝境下的人性拷问

邺城大饥荒“人相食”的记载，撕开了乱世最残酷的面纱。曾经的宫廷侍从沦为食物，这种极端场景不仅是对物质匮乏的控诉，更暴露了秩序崩塌后人性的异化。在生存本能面前，伦理道德失去了约束力，所谓的尊卑等级在饥饿面前荡然无存。蒋干的请降与犹豫，本质上是在绝境中对“生存希望”的计算——降燕能否换来生机？东晋是否真能救援？这种挣扎背后，是整个邺城百姓的命运抉择。

而慕容儁将大旱蝗灾归咎于冉闵“作祟”，并追谥其为“悼武天王”的举动，极具讽刺意味。这既体现了古代统治者对自然现象的迷信解读，也暗含政治权谋——通过祭祀“仇敌”平息民怨、巩固统治合法性，将天灾的责任转移给“亡魂”，暴露了权力游戏中荒诞的逻辑。

传国玺：权力合法性的象征博弈