第588章 《解构与重构：论树科＜距离＞中的语言异化与存在困境》(第3页)

诗中省略号的频繁出现尤其值得玩味。"我哋……"之后的省略，既表示群体的不可言说性，也暗示着叙述的中断与沉默。这种有意为之的语言匮乏，对应着现代人交流的困境——越是亲密的关系越难以用语言捕捉。阿多诺曾言"在奥斯维辛之后写诗是野蛮的"，树科则证明，在语言被彻底工具化的时代，用方言写短诗或许是最诚实的抵抗。

从信息论视角看，这首诗呈现出明显的熵增过程：开始是高度有序的"你，我"，随后逐渐走向混乱的"星，月，太阳……"。这种语言熵增恰恰模拟了现代社会价值体系的崩溃过程。诗人通过精心控制的混乱，达成了对更深层次秩序的暗示。

五、粤语诗学的现代性突围

《距离》的结尾将天文意象与价值判断并置，形成惊人的反讽效果。在宇宙尺度下，人类的所有价值标签都显得荒谬可笑，这正是加缪所言的"荒谬感"——人类对意义的热切追求与宇宙的冷漠沉默之间的永恒矛盾。树科以粤语特有的语法结构和词汇选择，将这种存在主义困境地方化、具体化，使其脱离抽象的哲学讨论，扎根于岭南文化的土壤中。

这首诗的创作日期"2025.3.19"可能具有特殊含义。在全球化与地方化激烈交锋的时代，在人工智能开始威胁人类语言独特性的前夜，树科用粤语这首充满计算语言难以模仿的方言诗，扞卫了地方性知识的尊严。这令人想起本雅明对"讲故事的人"的怀念——在普遍性碾压特殊性的时代，那些扎根于特定地域、特定语言的经验形式正在消失。

《距离》最终证明，真正的诗歌距离不在于空间远近，而在于词语与事物、能指与所指之间的永恒裂隙。树科通过粤语这一"少数文学"（德勒兹语）的创造性使用，让我们重新审视那些被标准化语言所遮蔽的存在真相。在这首短诗中，地域性与普遍性、传统与现代、个体与群体之间所有被认为"正值"的关系，都被揭示出其本质上的"负值"属性——这不是虚无主义的宣言，而是对真实接触可能性的恳切呼唤。