第628章 《道的双重凝视》(第3页)

在思想脉络上，树科既延续了从老子到禅宗的东方智慧传统，又与西方现象学、解构主义形成对话。诗中对视觉可靠性的质疑，令人想起德里达对"在场形而上学"的解构；而"佢"与"你"的视野差异，又呼应了伽达默尔关于"视域融合"的论述。但诗人没有陷入理论炫技，而是让思想自然生长于方言的土壤中，这种"道器合一"的实践本身即是对诗歌主题的最佳诠释。

《睇道》的现代性不仅体现在思想层面，更表现在它对都市人精神状况的回应。在信息爆炸的视觉时代，"看"已成为最泛滥也最贫乏的行为。诗人通过"睇道"的双关，揭示了当代视觉文化的悖论——我们看得越多，见到的真实越少。这种批判使古老的"道"论获得了现实的锋芒。

回到标题"睇道"，这个粤语短语在普通话中需翻译为"看道"或"见道"，但原词的声音质地与意义层次已部分流失。这种不可完全翻译性，恰是诗歌核心哲理的体现——某些真理只能在特定语言形式中显现。当树科选择用粤语书写"道"时，他不仅是在表达思想，更是在实践一种语言本体论：或许"道"就在方言的音节起伏间，在那些无法被标准化的语音褶皱里。

《睇道》的杰出之处，在于它用最简练的方言表达，构筑了最丰富的哲学迷宫。每个词都是入口，每个音都是路径，而"道"既是追寻的目标，又是追寻本身。在这首诗中，树科证明方言不仅是民俗的载体，更能成为思想的利器；粤语不仅是地域性语言，更是叩问普遍真理的精密工具。当读者反复吟咏"睇道，唔系剃度"时，他们经历的不仅是一次语言冒险，更是一场心灵的剃度——唯有经过这样的精神苦修，或许才能"睇得到啲道"，哪怕只是惊鸿一瞥。