第640章 ？《赛珍珠嘅珍珠心》跨文化书写、方言策略与身份重构？(第2页)

?2.语言的归化与异化：赛珍珠的“汉话”与“中国心”?

诗的结尾点明：

“佢嘅汉话，心嘟喺中国心啦！/真系赛珍珠嘅珍珠心！”

这里的“汉话”不仅是语言能力的象征，更是文化认同的终极标志。赛珍珠自幼在中国长大，其汉语能力远超一般外国人，甚至能以中文写作（如《大地》的中文译本即由其本人参与修订）。诗人通过“汉话”与“中国心”的并置，暗示语言不仅是交流工具，更是文化归属的认证。

这种表述方式与萨义德（edwardsaid）的“东方主义”形成对话——赛珍珠并非以西方视角“凝视”中国，而是真正内化了中国文化。她的“珍珠心”不再是殖民者眼中的异域奇观，而是经过文化交融后形成的全新主体。

?二、方言诗学：粤语作为抵抗的语言?

?1.粤语的在地性：对抗标准汉语的书写霸权?

这首诗最显着的特征是其?粤语书写?。在普通话主导的文学体系中，粤语诗歌往往被视为“边缘”或“地方性”的表达。然而，树科刻意采用粤语语法和词汇（如“佢”“系”“嚟嘅”），形成对标准汉语的温柔挑战。

例如：“咁麻烦嘅，究竟系边国嘅？”

这句中的“咁”（这么）、“系”（是）、“边国”（哪国）均为典型粤语表达，其语法结构与普通话形成鲜明对比。这种语言选择不仅是对赛珍珠“跨文化身份”的呼应，也是对?语言权力结构?的反思——正如德里达（derrida）所言，语言本身即是一种权力。

?2.声调的诗学：粤语韵律与情感表达?

粤语拥有完整的九声系统，其音调起伏比普通话更丰富。这首诗充分利用了粤语的音乐性，例如：

“珍珠喎，梗系珍珠咁真啦！”（“喎”“啦”为粤语语气词，增强感叹效果）

“心嘟喺中国心啦！”（“嘟”即“都”，轻音处理，形成节奏顿挫）