第469章 世祖武皇帝上之下(第3页)

这一年，邵陵厉公曹芳去世。当初，曹芳被废，迁到金墉城的时候，太宰中郎陈留人范粲穿着素服去拜送，那哀伤之情把周围人都感动了。之后他就称病不出，假装疯癫不说话，一直睡在自己车上，脚都不沾地。子孙有结婚、做官之类的大事，就偷偷去问他意见，他觉得行的，脸色就没变化，觉得不行，就睡不安稳，妻子儿女就靠这个知道他的想法。他儿子范乔等三人，都放弃学业，断绝人事往来，在家照顾他，都不出乡里。晋武帝即位后，下诏给范粲两千石的俸禄让他养病，还赐给他一百匹帛，范乔因为父亲病重，推辞不敢接受。范粲整整三十六年没说话，八十四岁时，死在他睡觉的车上。

吴国连续三年闹大瘟疫。

【内核解读】

这段关于泰始十年（公元274年）的历史记载，展现了魏晋交替时期的复杂社会图景，其中多个事件折射出当时的政治逻辑与人性百态：

从西晋朝廷来看，晋武帝的行为呈现出矛盾性。他一方面下诏禁止“以妾媵为正嫡”，试图规范宗法秩序，却又大规模选妃五千余人，导致宫中母子号哭，暴露了皇权对女性的物化与统治阶层的奢靡。而皇后杨氏临终前的安排，既体现了嫡长子继承制下的政治惯性，也暗藏着外戚集团对权力的争夺，预示着后来杨家与贾家的宫廷斗争。山涛担任吏部尚书时的“典选”方式，看似“轻重任意”，实则是在皇权框架下平衡各方利益的智慧，其“山公启事”成为门阀政治中人才选拔的特殊样本，反映了九品中正制下的选官生态。

东吴的动荡则更具戏剧性。民间对君主的“身份质疑”谣言，本质上是对孙皓残暴统治的无声反抗。郭诞因“不白妖言”获罪，邵畴却以自杀替主担责，既展现了古代士人的忠义观，也反衬出吴主的猜忌与酷法。陆抗临终前的上疏，道破了东吴国防的致命缺陷——兵力虚耗、宦官干政，而孙皓在其死后将兵权分给五子的操作，更显短视。这种对军事资源的分散与对核心威胁的漠视，为后来西晋灭吴埋下伏笔。

个人命运的转折同样耐人寻味。周处从“乡里三害”之一到改过自新、终成栋梁，其蜕变不仅是个人意志的胜利，也反映了魏晋时期“士”阶层对道德修行与学识的看重；嵇绍受山涛举荐而出仕，在“父罪子避”的传统观念与“君臣大义”间做出选择，司马光对此的评价，实则触及了乱世中个体伦理选择的困境；范粲为废帝曹芳“素服拜送”后三十年不言，以沉默对抗新政权，其坚守成为魏晋风骨中“忠”与“节”的极端体现。

此外，自然现象的记载（如两次日食）与疫病记录，既保留了古人“天人感应”的认知痕迹，也暗示着动荡时代的社会焦虑。杜预建河桥的争议与成功，则展现了技术突破对传统观念的挑战，为西晋后来的统一战争提供了物质基础。

整体而言，这一年的历史片段，如同一面多棱镜，映照出皇权与门阀的博弈、伦理与现实的冲突、个体在时代洪流中的挣扎与坚守，也为西晋短暂统一后迅速崩溃的结局，写下了早期注脚。