18.话本先生的戏班子（二）(第2页)

他们真以为有那个来日。

他们笃信欢喜智大师，因为出家人不打诳语，说谎是犯戒。

严格上说欢喜智大师也不算犯戒，人家只说“以待来日”，并无特别说明“来日”要做什么，是钦吉部被过分的憧憬哄骗了。

欢喜智大师另一个关门弟子便是年仅六岁的莲镶则。

法王也爱做政治投资。

为什么偏看中一个没落的贵族之子呢？

正是因为他是一个没落的贵族之子，没有家族之重担与贵族之捆绑，正好一心一意跟随欢喜智大师。

可以这么说，在行乞路上被带走的那一刻，莲镶则便注定要成为国家机器的运作人，他注定要成为摄政，欢喜智大师就是这么培养他的。

既教他佛法，也教他治国，既教他手段，也教他无情。

那时的舍离国还不是政教合一的国家，是欢喜智大师开此之先河。他先建仁光寺，以此作为“有派”宗庭，让有派僧徒从此有家，再建仁威寺，并在此驻锡，接受万民供养，后建仁德寺，以此广纳信徒。

有派三大寺就此落成，各寺拥有自己的武夫，那些个武夫平日不学经不持咒，只一心一意习武，在当时已形成一股不小的武装力量，颇受政府忌惮。

有了这支武装，有派再不会任人挨打。

欢喜智大师以弘法之名游走于上层贵族之间，原来由贵族掌控的政府部门逐渐有僧官渗入，而那些僧官皆出于有派三大寺。

贵族们个个自视甚高，离心离德，只讲自利不计他利，等他们反应过来已为时晚矣，官场一半天下尽在僧官手里。

欢喜智大师为巩固和绵延有寂派的统治地位，命年仅十八的莲镶则挂帅建奢摩宫。

从此，为有别于他宗，为彰显其统治地位，有寂派法王便以“奢摩”居之，譬如欢喜智奢摩，地真奢摩。

在莲镶则十九岁那年，欢喜智大师入灭，而奢摩宫尚未竣工，当时，工事费用全由三大寺平摊，往外掏钱的事，搁谁也不是那么情愿的，说到底还是看在法王面子。

莲镶则恐生异数导致工程烂尾，为稳住大局他先是匿丧，当晚就毒杀“假法王”同门，继而秘密寻访转世灵童。

他以“师兄随尊者闭关”为由代行法王之职，既瞒住了舍离国又瞒住了达汗国，俨然成了无冕之王。

正逢达汗国内乱，各部战火不休，钦吉部兵败伊儿台部，元气大伤。

莲镶则选择在这时告诉钦吉部大君，你们家那个假法王就是我的师兄，他病逝了，我遵他遗嘱予以天葬。

钦吉部很想追究和发难，奈何当时的形势和实力皆不允许，莲镶则与伊儿台部互通友好书信，欢迎伊儿台储君庵答藏入舍离城学习佛法。

来此学法的庵答藏屡次提出要面圣，莲镶则均以“闭关”谢绝。

庵答藏不怀疑吗？

怀疑，但那时莲镶则早已坐大，权力的触角甚至已经伸到了伊儿台部的宗教事务上。

伊儿台部的贵族与僧众，有半数愿意听令于欢喜智大师。

莲镶则凭着宗教影响力架空了所有人，别说是淳朴纯粹的皎双，即便是顽劣放肆的庵答藏亦被他耍得团团转。

他是无冕之王，后来皎双继位，他又成了隐形法王。

从乞食苦儿到掌国摄政，他打了漂亮的翻身仗。

从冷冻街头重返权力巅峰，权力成了他唯一的信仰。

佛和佛法，权力工具而已。

权力越大敌人越多，姑置不论无寂派和钦吉部，就有寂派贵族对他匿丧一事便十分、非常、特别不满，支玉便是当中代表。

这么说吧，支府是贵族之首，有寂派超过一半的寺院领地是支府无偿供给的。莲镶则有权，而支玉有地。

莲镶则想娶支蓉，动机不言自明。<

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